《民法典》正式施行，《民法總則》同時廢止。

提到權(quán)利和義務(wù)，大家在生活當中，其實終其一生都有相關(guān)的權(quán)利和義務(wù)。有些情況下權(quán)利和義務(wù)是相獨立的，但是有些情況下權(quán)利和義務(wù)就是緊密相連的。我們舉一個常見的例子，比如說父母撫養(yǎng)自己的孩子，既擁有撫養(yǎng)孩子的權(quán)利，同時撫養(yǎng)孩子也是應(yīng)盡的義務(wù)。下面小編就為大家介紹一下權(quán)利和義務(wù)之間的關(guān)系是什么?

一、權(quán)利和義務(wù)之間的關(guān)系是什么?

權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系是相輔相成的。 享受權(quán)利的同時也要履行義務(wù)，反之亦然。

世上沒有沒有權(quán)利的義務(wù)，也沒有沒有義務(wù)的權(quán)利。同時，我們可以放棄享受權(quán)利，卻不能放棄履行義務(wù)。

法是以規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的方式來運作的行為規(guī)范。法所規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，包括個人、組織(法人)及國家(作為普通法律關(guān)系主體)的權(quán)利和義務(wù)，還包括國家機關(guān)及公職人員在依法執(zhí)行公務(wù)時的職權(quán)和責任。它明確地告訴人們應(yīng)該怎樣做，必須怎樣做;禁止怎樣做。必須做的未做，禁止做的做了，就要追究法律責任。所以，立法機關(guān)代表人民做這樣的規(guī)定時，要力求符合客觀規(guī)律，充分體現(xiàn)人民的意志和利益。

權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系 ，從法學理論的角度對二者關(guān)系的研究論述，主要是以下四點。

1、法律關(guān)系中的對應(yīng)關(guān)系。這種對應(yīng)關(guān)系是指任何一項法律權(quán)利都有相對應(yīng)的法律義務(wù)，二者是相互關(guān)聯(lián)、對立統(tǒng)一的。

2、社會生活中的對等關(guān)系。這主要表現(xiàn)在權(quán)利義務(wù)的總量是大體相等的。如果權(quán)利的總量大于義務(wù)的總量，有的權(quán)利就是虛設(shè)的;如果義務(wù)總量大于權(quán)利總量，就有特權(quán)。在具體的法律關(guān)系中，二者的總量也是相等的，如債權(quán)與債務(wù)是對等、等量的。

3、功能上的互補關(guān)系。法律權(quán)利的享有有助于法律義務(wù)的積極履行。在許多情況下，不主張權(quán)利，義務(wù)人就不去履行義務(wù)。 法律義務(wù)也是法律責任，義務(wù)規(guī)范要求的作為與不作為要令行禁止。法律主體如果都能這樣對待義務(wù)，就必然有助于權(quán)利的實現(xiàn)，建立起良好的秩序。

4、價值選擇中的主從關(guān)系。在任何類型的法律體系中，都是既有權(quán)利又有義務(wù)的，這樣，才能通過法律對人們的社會行為進行調(diào)整。

二、胎兒權(quán)利的范圍

《民法典》中僅明確規(guī)定了胎兒的遺產(chǎn)繼承、接受贈與的權(quán)利，但是，沒有明確胎兒的生命健康 權(quán)等其他權(quán)利，對于胎兒的權(quán)利范圍，參與草案的專家們也各執(zhí)一詞。界定清楚胎兒民事權(quán)利的范圍，將更好地保護未出生胎兒的民事權(quán)益。

(一)生命權(quán)

生命僅指出生后自然人的生命。胎兒雖然是生命形成的必經(jīng)階段，但未出生前他的生命和母親是一體的，他所享有的利益也都是在出生后才能實現(xiàn)。法律應(yīng)當保護胎兒所享有的以出生為條件的期待權(quán)，也就是否認胎兒具有生命權(quán)。因為，如果承認胎兒的生命權(quán)，那么人工流產(chǎn)就構(gòu)成故意***人。這不符合法律所保護的法益，會造成社會生活混亂，不利于社會安定有序地發(fā)展。但是，倘若因為墮胎這個理由就單純的否定胎兒的生命權(quán)，這也是不合理。對于墮胎這個問題，我們可以通過制定相應(yīng)的法律文件來規(guī)避這種法律風險，只有這樣才能更好地維護胎兒的利益。

(二)健康權(quán)

通過相關(guān)法律制度的研究發(fā)現(xiàn)，我國沒有規(guī)定胎兒擁有健康權(quán)。健康權(quán)是指自然人在日常生活中通過其機體生理機能正常運作 來充分發(fā)揮人體生命活動的利益作為主要內(nèi)容的人格權(quán)。 健康權(quán)的客體僅包括生理機能，并不包含心理機能，心理機能屬于精神范疇，是人類大腦對客觀實在的反映。胎兒的精神范疇是很難界定的。因此，胎兒的健康權(quán)指的是其在孕育期間所享有的生理機能正常發(fā)育的權(quán)利。法律未規(guī)定胎兒的健康權(quán)意味著胎兒在孕育期間受到的諸如環(huán)境、藥品、醫(yī)生失職造成的疾病、畸形等其他危害得不到相應(yīng)的補償。這是對胎兒權(quán)益的嚴重損害。

(三)財產(chǎn)繼承權(quán)

顧名思義，財產(chǎn)繼承權(quán)主要表現(xiàn)在繼承法中規(guī)定?！睹穹ǖ洹房壳扒б话傥迨鍡l規(guī)定：遺產(chǎn)分割時，應(yīng)當保留胎兒的繼承份額。胎兒娩出時是死體的，保留的份額按照法定繼承**。保障胎兒享有繼承權(quán)，這既考慮到了道德的因素，符合公序良俗的相關(guān)要求，起到了保護胎兒民事主體的作用，也有利于保護胎兒的權(quán)利。

(四) 受遺贈權(quán)

《民法典》第十六條規(guī)定：涉及遺產(chǎn)繼承、接受贈與等胎兒利益保護的，胎兒視為具有民事權(quán)利能力。但是，胎兒娩出時為死體的，其民事權(quán)利能力自始不存在。這樣胎兒的受遺贈的權(quán)利就得到了法律的明確規(guī)定。此外，“胎兒娩出時為死體的，其民事權(quán)利能力自始不存在”，這就保障了當出現(xiàn)胎兒是死體時，遺贈自然無效，按照普通繼承程序處分遺贈人的財產(chǎn)。

(五)受撫養(yǎng)權(quán)

民法典中明確賦予了胎兒若出生時則享有民事權(quán)利的規(guī)定，有效的解決了現(xiàn)實生活中法律缺位的瓶頸。

其實根據(jù)我國《民法典》當中的法條來看，權(quán)利和義務(wù)之間在大多數(shù)的情況下都是相輔相成的。自己享受有相關(guān)權(quán)利，同時就必須履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，否則就需要承擔相應(yīng)的法律后果。目前《民法典》當中將胎兒的權(quán)利也進行了規(guī)定。